Resumen.
El
libro de Job es una obra literaria sapiencial que aborda preguntas profundas
sobre la justicia de Dios, el sufrimiento humano y el problema del mal,
especialmente por qué las personas buenas sufren.
Presenta
un experimento mental que desafía la idea de que el universo se rige
estrictamente por un principio de retribución justa, donde el bien siempre es
recompensado y el mal castigado.
A
través de la historia de Job, un hombre justo que sufre sin causa aparente, el
texto explora la complejidad de la justicia divina y la sabiduría que rige el
mundo, invitando a una actitud de confianza y humildad ante lo incomprensible.
El
libro comienza presentando a Job como el hombre más justo e intachable que se
pueda imaginar, habitando en una tierra muy lejana llamada Uz, que posiblemente
sea un escenario ficticio para esta parábola sapiencial.
Ni
Job ni sus tres amigos son israelitas, lo que universaliza la conversación
sobre la justicia divina.
La
narración inicial muestra a Dios en un tribunal celestial con los "hijos
de Dios" y el "satán" que significa "opositor", quien
cuestiona la integridad de Job, sugiriendo que su fidelidad depende de las
bendiciones que recibe.
Dios
permite que Job sea probado a pesar de su inocencia, planteando la cuestión de
si la política divina de recompensar a los justos es adecuada o si corrompe sus
motivaciones.
La
justicia de Dios y el principio de retribución.
El
libro pone en tensión tres conceptos: la justicia de Dios, el principio de
retribución justa (que sostiene que uno recibe lo que merece) y la rectitud de
Job.
Los
amigos de Job sostienen que, si él sufre, debe haber pecado, pues Dios siempre
recompensa la justicia. Job, sin embargo, sabe que es inocente y acusa a Dios
de injusticia.
Dios
responde que no es necesario gobernar el universo con un sistema rígido de
recompensas y castigos, sino que lo hace con sabiduría, un juicio moral
superior que escapa a la comprensión humana. Esta sabiduría permite que a veces
el sufrimiento injustificado ocurra, pero dentro de un orden mayor que sólo
Dios conoce.
La
reacción humana ante el sufrimiento.
Job
reacciona al sufrimiento como una montaña rusa emocional: confía y alaba a
Dios, pero también lo acusa de injusticia y crueldad. Sus tres amigos intentan
convencerlo de que debe haber pecado, pero Job mantiene su inocencia.
Aparece
un cuarto amigo, Eliú, que introduce la idea de que el sufrimiento puede ser
una disciplina anticipada para moldear el carácter y evitar pecados futuros,
aunque esta explicación también resulta insuficiente para resolver el misterio
del sufrimiento.
La
sabiduría divina y la incapacidad humana para comprenderla.
Un
poema central (capítulo 28) destaca que la sabiduría verdadera no puede ser
encontrada por los humanos ni en la tierra, ni en el abismo, ni en el mar, sino
que sólo Dios conoce su camino. Este pasaje enfatiza la limitación humana para
comprender el orden superior que gobierna el universo y la necesidad de
humildad ante Dios. La sabiduría accesible a los humanos es temer al Señor y
apartarse del mal, aunque no siempre garantice prosperidad.
La
respuesta de Dios a Job
Dios
responde a Job desde un torbellino, realizando un recorrido virtual por el
universo y la naturaleza, mostrando la complejidad y majestuosidad de la
creación, incluyendo criaturas como el behemot y el leviatán, símbolos del
orden y el caos en el mundo.
Dios
desafía a Job a gobernar el universo según su criterio, lo que sería imposible.
Este discurso enfatiza la incapacidad humana para comprender plenamente el
gobierno divino y la necesidad de confiar en la sabiduría superior de Dios, aun
cuando las circunstancias parezcan injustas o incomprensibles.
El
arrepentimiento y la restauración de Job.
Tras
la respuesta de Dios, Job reconoce su limitación y se retracta de sus
acusaciones, adoptando una postura de humildad y confianza. Dios reprende a los
amigos por no haber hablado correctamente y restaura la prosperidad de Job,
duplicando sus bienes y bendiciendo su vida, aunque esta prosperidad ya no se
interpreta como una recompensa merecida sino como un regalo de Dios.
Job
nunca recibe una explicación completa del porqué de su sufrimiento, pero el
libro concluye con un llamado a confiar en la justicia y sabiduría divinas a
pesar de la incertidumbre.
Enseñanzas
y reflexiones finales.
El
libro de Job no ofrece una respuesta definitiva al problema del mal ni al
motivo del sufrimiento de los justos, sino que explora la naturaleza del
universo moral y la justicia de Dios. Invita a adoptar una actitud de confianza
y humildad ante la sabiduría divina, reconociendo la limitación humana para
comprender el orden superior.
Finalmente,
el libro propone un ideal de paz interior y confianza en Dios, ejemplificado en
la figura de Job que, tras su experiencia, no se altera por las adversidades
sino que mantiene su fe.
Este
resumen refleja el contenido y la estructura del documento, destacando los
temas principales del libro de Job y su relevancia para la comprensión de la
justicia divina, el sufrimiento humano y la sabiduría en la tradición bíblica.
La
rectitud de Job.
El
universo tiene que regirse estrictamente.
El libro
de Job es un experimento mental perfecto para explorar esa pregunta.
Job ha
conservado su integridad a pesar de que el diablo le hiciera daño sin ningún
motivo.
Pero a
pesar de eso, Job como humano reacciona al sufrimiento de muchas maneras.
Confía en Dios y lo alaba. Otras veces lo acusa de ser cruel, poco confiable,
imprudente, injusto y corrupto. Toda una montaña rusa emocional que se vive en
momentos de aflicción y sufrimiento.
El
enemigo o atacante.
El libro
de Job nos dice que él vive en la tierra, pero, en un lugar real o imaginario.
Algunos eruditos sostienen que Uz es un lugar ficticio, inventado para servir
de escenario a la historia de Job, en lugar de una tierra física.
La
palabra Uz en hebreo significa "consejo", lo que sugiere que esta
historia se desarrolla en la "Tierra del Consejo”. La idea es que vive en
una tierra muy, muy lejana.
En una
tierra muy muy lejana, había un hombre no israelita llamado Job.
¿Porque
razón dice que no es israelita?
Yo creo
que eso hace que la conversación sea más internacional.
Aunque
el autor habla de Yahveh, el Dios de Israel, el Dios del pacto, eso muestra que
Dios es la justicia que rige al Mundo.
Los 3
amigos tampoco son israelitas, lo que hace que sea un libro para todos en la
tierra, porque está hablando de las personas de la antigüedad que eran rectas e
intachables. Noé tampoco era israelita, pero también dice que fue un hombre
justo.
¿Entonces la pregunta es, los hechos que se
cuentan en verdad sucedieron?
Puede
ser que el autor haya elegido un personaje justo y real de la antigüedad, pero
lo colocó en el contexto de una parábola sapiencial que es deliberadamente
ficticio, porque el autor quiere que sepamos que esto es como un relato de
sabiduría. Pero no importa lo que pensemos sobre eso, el mensaje del libro
sigue siendo el mismo.
Como un relato
sapiencial tiene sentido mostrar al hombre más justo que se pueda imaginar, o
sea, no hay nadie más honesto en ese lugar. Entonces, el argumento es que, Job
era bueno, aunque tuviese algún pecado en términos generales, era
excepcionalmente justo. Hay gente muy recta en el Mundo.
¿Merecía
este hombre lo que le pasó?
Dios le ha
dado permiso a satán para que se fije en qué está sucediendo entre las naciones
y luego vuelve a presentan su informe a Dios.
La cosa
es así, Satán es una palabra hebrea común, significa un opositor, un rival,
alguien que se opone y los seres humanos pueden ser satanes. Entonces en ese
ejemplo está muy claro que significa aquel que se opone a las personas.
Entonces
no tiene por qué ser una criatura que vino arrastrándose desde el infierno para
enfrentar a Dios. Es simplemente uno de los hijos de Dios que está ahí y se opone
a Dios.
Lo que
está diciendo es, “Tengo una opinión distinta de la tuya Dios”.
No hay
indicios de que Job odie a Dios. Nada nos dice que se complazca en darle problemas
al señor. Pero Dios hace una observación, se han fijado en Job, hombre justo e
irreprochable, recto. Entonces el rol del opositor, su postura es simplemente
la de oponerse.
Pero el opositor dice; ¿Acaso Job teme a Dios
sin recibir nada a cambio?
¿Acaso
no están bajo tu protección él y su familia y todas sus posesiones?
¿Has
bendecido la obra de sus manos? ¿De verdad crees que es justo?
De esta
forma, el satán desafía la política de Dios de recompensar a los justos al
sugerir que eso corrompe sus motivaciones, con lo que terminan demostrando que
en verdad son injustos.
Entonces
la acusación le da un giro interesante al libro y nos mueve a preguntarnos, ¿porque
sufren las personas buenas?
Job se
levanta, se rapa la cabeza y dice desnudo, salí del vientre de mi madre y
desnudo he de partir. El señor me dio todo esto, el señor lo quitó bendito sea
el nombre del señor.
Entonces
Job ganó, porque hizo lo correcto.
La
conclusión es, a pesar de todo, Job no pecó porque no culpó a Dios.
El
hombre da todo lo que tiene con tal de salvar su vida.
La
esposa de Job va y le dice, todavía mantienes firme tu integridad, maldice a
Dios y muérete. Y a esto Job le responde, ¿hablas como una necia, aceptaremos
sólo las cosas buenas que vienen de Dios y nunca lo malo?
Entonces
pensamos, bueno, Job pasó la prueba, todo esto va a pasar y él va a seguir
adelante, pero después la historia se pone aún más interesante.
Los 3
amigos de Job que no son israelitas van a verlo y casi no lo reconocen, se
sientan junto a él durante 7 días sin decir nada porque ve lo espantoso que es
su sufrimiento.
Luego
Job hace una larga y elaborada maldición sobre el día en que nació.
Entonces
nos damos cuenta, de que el diálogo con los amigos lo llevan a desesperar.
Muchos
leen Job para aprender cómo afrontar el sufrimiento, porque nos muestra un
retrato realista sobre una persona que hace frente a circunstancias que parecen
ser injustas.
¿Por qué
sufren las personas?
¿Por qué
existe el mal en El Mundo?
Este
libro nos muestra la actitud que debemos tener en esos momentos en que no
podemos hacer nada en medio de las dificultades de la vida.
Jesucristo
nos enseña a confiar en el padre a tal punto de adquirir el carácter del padre.
El
diseño del libro es muy intencional, juega con el lector y con sus
expectativas. El autor es muy consciente de que se está metiendo con nuestra
visión de Dios y del mundo, y genera esa tensión.
El contexto
social que se describe corresponde al contexto social de los patriarcas
Abraham, Isaac y Jacob, pero el lenguaje del libro se relaciona con el hebreo
de la monarquía israelita. El vocabulario tiene un nivel de sofisticación
increíble.
Analizando
el lenguaje utilizado en el libro de Job, muchas veces vas a ver notas al pie
en las traducciones al español que dicen “el significado de esta palabra es
incierto o su traducción es inexacta”, y eso es porque el lenguaje es muy
difícil de entender.
Todavía
hay mucho por investigar sobre el vocabulario del libro de Job.
Las conversaciones
filosóficas y teológicas que se dan entre las personas sobre el libro de Job se
parecen a los diálogos de Sócrates o Platón sobre este mismo tema.
Hay otras
obras de la antigua Babilonia que incluyen conversaciones sobre cuestiones como
la justicia de los dioses o si El Mundo es un lugar bueno y seguro para vivir.
Eso es un poco similar a lo que vemos en el libro de Job, pero esas obras no
son ni remotamente tan sofisticadas.
Entonces
Dios permite que Job sufra como una especie de prueba o examen de su piedad y
compromiso con Dios. Al principio Job no se enoja con Dios, sino que sigue
siendo piadoso y fiel, pero finalmente cae ya no puede soportarlo más. Y ahí
entramos en los capítulos 3 en adelante, donde vemos a Job con sus 3 Amigos.
Los amigos
están convencidos de que debe haber hecho algo malo y por eso está sufriendo,
pero nosotros como lectores sabemos que Job es un buen hombre, Dios mismo lo
dijo, no está sufriendo por haber hecho algo malo. Entonces eso crea una
tensión para uno como lector porque sabemos que Job es un buen tipo, pero
sabemos que está sufriendo porque Dios lo permitió.
Los
amigos sacan conclusiones equivocadas sobre el carácter de Dios y nosotros
sabemos que están errados, entonces eso crea una tensión. Así que todas estas
conversaciones llevan a que Job se enoje más y más y finalmente termine
acusando a Dios de ser injusto y de ser un mal tipo.
Después,
cuando terminan estos diálogos, Dios toma la palabra y le responde a Job y ahí
está la esencia de la cuestión en la respuesta de Dios al asunto del
sufrimiento y la injusticia del mundo.
Claro,
el libro termina con Job arrepentido y diciéndole a Dios. Lo siento, no fue mi
intención enojarme, me equivoqué y luego Dios le devuelve su favor y todo lo
que perdió durante su sufrimiento se le repone multiplicado por 7.
Entonces,
en realidad la historia no se trata de Job, el libro explora qué políticas usa
Dios para gobernar el universo, decir que el libro intenta darnos una
perspectiva sobre el sufrimiento es muy lógico porque se trata de un hombre que
pasa por una aflicción. Nos da un modelo de cómo afrontar la adversidad, pero
no nos da ninguna respuesta a la pregunta de por qué sufren las personas
buenas. El libro nunca nos dice por qué Job sufre, nos responde esa pregunta,
pero lo que sí explora es en qué clase de universo vivimos, en donde las
personas buenas sufren.
¿Qué nos
dice eso sobre cómo Dios gobierna El Mundo? ¿Qué podemos inferir sobre el
carácter de Dios frente a la injusticia y el mal que vemos en El Mundo? ¿Y qué
dice Dios al respecto?
Así que
el tema es la justicia de Dios. De eso se trata el libro más que del
sufrimiento, el sufrimiento humano, plantea la pregunta sobre la justicia de
Dios. Pero este libro no afirma tener una respuesta a por qué les pasan cosas
malas a las personas buenas.
Entonces,
la literatura sapiencial Dios la usa para enseñarle al mundo. Si seguimos sus
mandatos nos va bien en la vida, si los ignoramos, nos va mal.
Sí, aquí vemos un patrón causa y efecto muy
claro, una ley moral. La justicia gobierna el universo. Si eres una buena
persona te pasarán cosas buenas, si eres una mala persona, te pasarán cosas
malas, esa es una verdad general confirmada por la experiencia humana.
Pero ¿hay
fallas en el sistema?, porque Job dice que él era bueno. O, esto tiene que ver
con el resultado de las decisiones Morales de las personas. O ¿cuál es el
criterio en la relación de Dios con los seres humanos y en su providencia para
guiarnos?
Los amigos
de Job pensaban que uno puede ver la forma como funciona el universo y hacer
inferencias sobre el carácter de Dios.
Nuestras
decisiones nos importan a nosotros y le importan a Dios. Y Dios se interesa por
el tipo de decisiones que tomamos, pero no siempre tienen un patrón tan claro
de causa y efecto porque la premisa es que debo hacer lo correcto y que si lo
hago me va a ir bien, pero no siempre es así. Pues Dios no siempre premia el
buen comportamiento con cosas buenas. Ese es el enigma.
Esa
sería una forma teórica de expresarlo, pero cualquier persona que se haya
estado esforzando mucho en su trabajo para ser súper honesto, lleno de
integridad, ha trabajado con esmero y luego no recibe el ascenso, sino que en
cambio lo acusan injustamente y lo despiden. Eso no es culpa de Dios.
Pero,
uno se enoja con Dios y es una reacción muy natural y entendible.
Esto nos
lleva a plantearnos si somos cristianos o religiosos.
Muchos intentamos
vivir según la ley de Dios, pero a veces no funciona, entonces, ¿para qué me
dijo Dios que viviera así?
Una
reacción podría ser, el universo debería funcionar de esta manera, y me enojo
con Dios porque parece que él lo estuviera impidiendo o que está haciendo algo
o dejando de hacerlo. De nuevo entramos en el debate que Job tuvo con sus
amigos.
Una
política es un sistema deliberado de principios para guiar las decisiones y
alcanzar resultados racionales.
¿Qué sistema de principios usa Dios para
gobernar el universo moral y relacionarse con los seres humanos?
Entonces
el libro de Job tiene que ver con la justicia de Dios. La justicia, ante todo,
es un atributo del carácter de Dios.
Cuando
uno se considera bueno, pero le suceden cosas malas entonces empieza a inventarse
pecados para justificar lo que le sucede. Inventa historias porque según su
perspectiva, es imposible que Job sea justo si está sufriendo. Eso parece
injusto.
Pero
Dios nos pide que confiemos en que hay una perspectiva más amplia, desde la
cual esa situación tiene sentido de alguna manera.
Entonces,
si una buena decisión desde el punto de vista de Dios parece una mala decisión
o una decisión injusta, desde una perspectiva limitada, o desde mi punto de
vista, ¿Cómo actuar?
Un padre
quiere enseñarles a sus hijos un principio para tomar decisiones, pero un niño de
3 años no va a poder comprenderlas. No importa cuánto te esfuerces para
explicárselo, su desarrollo cerebral no está listo para registrarlo, más el
padre insiste en
Seguir
enseñando. Algún día lo entenderás, hijo mío.
Ese es
el argumento de Dios al final del libro. Le da a Job un recorrido virtual por
el orden creado y le dice. Las acusaciones que haces sobre mí son válidas desde
tu perspectiva limitada, pero me estás acusando de gobernar mal al mundo y de
que no presto atención a lo que sucede aquí abajo. Entonces Dios le hace un
recorrido por todo lo que nunca supo sobre los burros salvajes, las tormentas
de nieve, las constelaciones y le dice, estoy al tanto de cada milímetro del
universo y por eso yo soy quien toma las decisiones. Esa es la respuesta de
Dios y a eso le llama sabiduría.
El libro nos pide que confiemos en Dios, todavía tenemos esperanza,
pero estamos muertos de miedo y ansiedad.
Tenemos una responsabilidad real de hacer lo correcto, pero está claro
que no sabemos lo que hacemos. Hay que llegar a un lugar de confianza.
Dios y la sabiduría.
Los
seres humanos pueden excavar la tierra y encontrar joyas de oro, mas no
sabiduría.
El Mundo
es un lugar crudo y salvaje, es bueno y ordenado, pero aun así peligroso.
Un cuento
dice que Dios puede hacer que alguien tenga una pesadilla y sufra mientras
duerme para que cuando se despierte en la mañana tome buenas decisiones. O que puede
permitir que alguien se enferme para que en el lecho de muerte se convierta y
luego viva bien el resto de su vida.
Es que a
pesar de que no hayas hecho nada malo, Dios podría querer prepararte para que
seas aún mejor persona, y así moldear el carácter y evitar pecar en el futuro.
Los
seres humanos no estamos en una posición que nos dé una perspectiva divina como
para declarar si Dios es justo o injusto, según la forma en que gobierna el
universo.
Esto se
relaciona con que no tenemos la capacidad de definir el bien y el mal y que
requiere una cierta cantidad de sabiduría para discernir eso y que no hay forma
que la obtengamos con nuestro propio esfuerzo.
Y, ¿cómo
podría huir de Dios?
Si subo
al cielo, allí estás, si voy a las profundidades, también estás allí.
Busqué a
lo largo y a lo ancho, por cielo y tierra y no te encontré.
La idea
es, dónde voy a encontrar esa comprensión, qué tan lejos tendré que ir.
No
podemos encontrarla en ningún lugar porque está por encima de todo, pero en
cierta forma está dentro de nosotros, porque la sabiduría es Dios mismo, y él
está en ti.
Pero si
quisiéramos encontrar la sabiduría que explica todas las cosas, no la
hallaremos.
Es un
discurso bastante intenso, Dios empieza diciendo quién es este que oscurece mi
Consejo y que habla sin conocimiento. Prepárate para hacerme frente, tú te lo
buscaste y aquí me tienes.
Hacemos
acusaciones intimidantes.
¿Entonces,
dónde estabas tú cuando puse los cimientos de la tierra y coloque las columnas
y las bases para que la tierra no se hunda en el abismo?
¿Dónde
estabas en el trascurso del tiempo?
Claramente
la respuesta a todas las preguntas es NO, yo no estaba allí, no puedo responder
ninguna de esas preguntas.
¿Eres tú
quien controla a los asnos salvajes?
¿Porque has
domesticado algunos animales crees tener el control de la naturaleza?
Muchos lamentan
la destrucción del templo, porque creen que Dios se quedó sin donde vivir.
El Mundo
es un lugar peligroso para los humanos y eso no significa que no sea bueno.
Después,
Job responde, yo sé bien que tú lo puedes todo. Y de corazón elige la humildad
ante Dios.
Alabado
sea por siempre el Señor, Dios poderoso. Amén.
Jesucristo te ama y te bendice.
JoseFercho ZamPer
